Черниговский регион никогда не отличался большими урожаями зерновых культур. Поэтому издавна здесь сажали картофель, лен, сахарную свеклу, коноплю, табак, развивали животноводство. Поэтому и неудивительно, что в далеком 1932 году доведенный большевиками план хлебозаготовок область выполнила только на 64%.

Еще ниже был уровень коллективизации – 47%. Такие показатели дали повод тогдашним властям начать и в этом регионе человеконенавистническое своеволие, которое вошло в историю под названием Голодомор 1932-1933 годов. Исследователи до сих пор не могут подсчитать точное количество его жертв, но их миллионы. Все же были и те, кто пережил этот ужас и дождался времени, когда смог все рассказать. Именно свидетельства очевидцев, записанные в Украине и даже за океаном, позволили историкам в своих трудах создать правдивую картину массового уничтожения украинцев.

Из таких запечатленных в документах свидетельств выходцев из черниговского края, а также из рассказа известной на Черниговщине исследовательницы Голодомора, кандидата исторических наук Тамары Демченко мы и узнавали о путях выживания, которыми тогда пользовались люди.

ВСТУПИТЬ В КОЛХОЗ, ЧТОБЫ ВЫЖИТЬ

Изъятие у населения продовольствия тогдашние пропагандисты объясняли необходимостью заставить непокорных селян вступать в колхозы. Те, кто сделал это в числе первых, в определенной степени выиграли – в голодные времена колхозников кое-как подкармливали и даже разрешали держать корову.

"В колхозах в огромных котлах варили затирку или уху с пшеном и картошкой и раздавали это работникам. Иногда на семью выдавали по литру супа, если это можно так назвать. Каждый, кто работал на поле, получал еще и по миске картошки", – рассказывает Тамара Демченко.

Несмотря на это, единоличники или "раскулаченные" иногда тоже начинали проситься в колхоз. Но истощенных не брали. Мол, что ты уже можешь делать?

В школах детей тоже поделили. Членов семей колхозников подкармливали затиркой или картошкой, а детям раскулаченных не давали ничего. Можно представить ту ужасную картину, когда одни дети едят, а другие – смотрят, глотая слюни вперемешку со слезами.

Наличие коровы и хоть какого-то продовольствия позволяло колхозникам продержаться некоторое время. Но когда государству отдали весь колхозный хлеб, так называемые активисты пошли по дворам. Там и "подмели" все зерно, выданное людям за трудодни. Заодно гребли все, что попадалось под руку – еду, одежду, ценности... Рыскали во всех амбарах, погребах, прокалывали землю шомполами, рылись в скрынях. Вскоре после нового года (1933) и у колхозников иссякли запасы свеклы, моркови, капусты. Голод тогда пришел уже в каждый дом и "косил" всех подряд – и непокорных, и коллективизированных...

ЕЛИ ВСЕ, ЧТО ШЕВЕЛИЛОСЬ

В 2003 году в одном из одесских издательств вышла книга бывшего политзаключенного Алексея Ризныкова "Їдло-33-го", так называемый "словарь голодомора". В ней из воспоминаний он собрал информацию о том, чем питались жители голодающих районов. Книга – уникальная, ее можно скачать в Интернете и почитать. Перечень "еды" размещен по алфавиту, вот лишь несколько видов: акация (цвет), барда и брага (отходы спиртовой промышленности), бузина, сорняки, вороны, ботва, воробьи, ежи, колоски, кора дуба, улитки и слизни, суслики, яйца птиц... Ели даже падаль и мясо мертвецов, но вряд ли это кого-то спасало.

"В Ічню наїжджало дуже багато людей із сіл, щоб добути щось їстівне. Тут була ґуральня, до якої й сходилися люди. З ями, куди зливали брагу (з осадку дна ями) виловлювали зерно. Іду зі школи, а поперед мене іде до станції, вірніше не йде, а тягне ноги, старенький дідусь і несе за плечима клунок цього наловленого зерна. Мішок мокрий, крізь мішковину по спині, штанях і чоботях стікає ця бражна рідина..." – размещено в книге воспоминание М.Я. Погорилко из Ични Черниговской области.

Демченко отмечает, что наличие вблизи спиртзаводов помогло выжить многим людям. "На спиртзаводе вблизи Чемера отходы сливали в специальную канаву, в теплое время там заводились черви. Люди собирали те отходы и пропитанную ими землю. Затем землю вываривали, а ту сладенькую водичку пили. На червей никто не обращал внимания", – отмечает историк.

По ее словам, люди "ели практически все, что шевелилось" – кузнечиков, мух, мышей, крыс, ужей, лягушек, даже собак и кошек. Дети искали гнезда птиц под крышами и на деревьях, а когда удавалось достать оттуда яйца, жарили их на воде и без соли.

"Може, доля наша така, що не зовсім забула нас, чи то я на той час таким дотепним був, чи, може, просто не пощастило їжакам. Уполював я їх аж чотири. Ще вирив одну нірку ховрахів. Ховрашка – звірок зовсім маленький, але ж якщо їх восьмеро, то вже є м'ясо", – говорится в размещенном в книге "Їдло-33-го" воспоминании М.С. Пуда из села Ольшаное, что на Черниговщине.

Кроме живности, в пищу шли разные растения – щавель или лебеда, колоски, полова, гнилая картошка, которую селяне искали в мерзлой земле, свеклу и тому подобное.

По словам Тамары Демченко, больше всего голод настиг людей весной – когда появились трава и листья на деревьях. Поэтому голодные люди начали пробовать их. Пригодными для употребления оказались только листья липы, поэтому за ними "охотились". Листья других видов деревьев были горькими, от них становилось плохо. Щавель и лебеда – это был почти деликатес, замечает исследовательница.

"Коли весна настала – листя молоде їли, травичку зелену. Животи пухнуть, все тіло пече... У селі не залишилося жодної живої тварини: ні кота, ні собаки, навіть мишей і щурів поїли", – вспоминал Петр Бородавка из с. Новая Басань Бобровицкого района.

"Ми, діти, рвали щавель, калачики, лопуцьки. Шлунки боліли, пекли. А ви б бачили дерева у 1933-му: листя на них не було, бо люди, як гусінь, об’їдали їх: пекли з них оладки, просто товкли й їли", – записано со слов Александра Милько из с. Вишенки Коропского района.

Больше всего от Голодомора пострадали южные районы Черниговщины. У жителей центральной и северной частей области было больше возможностей выжить благодаря лесам с различной живностью, грибами, ягодами, болотам с лягушками и тому подобное. Кто умел – ловил рыбу в реках и озерах, но далеко не у всех были силы это делать.

"Известно, что голод действует на человека двояко. С одной стороны, отнимает у него физические силы, а с другой – волю к жизни. Вот и получается, что кто-то мог ловить рыбу, а кто-то не мог, потому что лежал в холодной нетопленой хате бессильный и безвольный. У медиков есть правило: нетренированный человек без воды может прожить 3 дня, без еды – 3 недели. Можно представить, какое было состояние у людей, которые голодали месяцами", – отмечает Тамара Павловна.

И добавляет, что, по воспоминаниям, те, кто брезговал "їдлом", умирали...

ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ В БЕСЧЕЛОВЕЧНОЕ ВРЕМЯ

В перечень "стратегических направлений выживания" черниговская исследовательница причисляет также взаимопомощь. Каким бы страшным не был голод, а человеческая доброта существовала и тогда. Вероятно, ее проявляли люди, у которых что-то было или которые могли на что-то рассчитывать. Они могли поделиться с родственниками чашкой пшена или какого-то пойла. А бездетные забирали к себе даже чужих осиротевших из-за голода детей.

В одном из тематических сборников серии "Пам’ять народу неубієнна", посвященном тем, кто проявлял "человечность в бесчеловечное время", можно найти свидетельства о помощи голодающим. Из них видно, что куском хлеба, картошкой или половиной стакана молока делились обычно родные родители и бабушки, соседи и просто добрые люди. О помощи от представителей власти почти никто не вспоминал. Им проявления гуманизма могли дорого стоить. Поэтому председатель колхоза с. Переясловка Нежинского района, который решился раздать голодающим посевной материал, должен был из села бежать.

Приходили людям и посылки с едой из других регионов Украины. И если это становилось регулярным, "красные активисты" быстро реагировали и начинали забирать их себе.

"За рубежом эти вещи очень хорошо знали и даже создали специальный комитет помощи голодающим. Когда в СССР узнали, что "империалисты" могут присылать доллары, то разрешили им это делать, правда, не больше 5 долларов за раз. Но иностранцам надо было иметь конкретные адреса голодных людей. Я нашла фамилии двух учительниц из Чернигова, чьи адреса за рубежом были известны. И они получили эти доллары. Валюта поступала в соответствующую контору, где ее забирали, а взамен выдавали талоны на отоваривание в Торгсинах", – рассказывает Демченко.

Сталинский режим, который организовал в Украине тот лютый голод, не мог, конечно, быть благодетелем. Однако в 2009 году в России вышла красиво проиллюстрированная книжка о помощи голодающим в Украине. Слово "голодающие" там не употреблялось, писали "временные трудности". В книге говорится о выделенной Украине весной 1933 года продовольственной помощи зерном в количестве 176,2 тыс. тонн. По подсчетам известного украинского историка – профессора Станислава Кульчицкого, на одного голодающего получалось не больше полпуда (8 кг) на полгода. Но до большинства украинцев, говорит Демченко, та помощь не дошла. Зерно распределялось, в основном, среди активистов.

"Эту книгу издали с пропагандистской целью, чтобы показать, что Советский Союз никого не морил голодом", – отмечает историк.

ХЛЕБ ЗА ЗОЛОТО

Спастись от голодной смерти многим украинским семьям помогли собственные "золотые запасы" – крестики, серьги, кольца и тому подобное. Эти вещи были заработаны тяжким трудом еще до Октябрьского переворота 1917 года или были получены в наследство. Чтобы изъять их у населения и пополнить золотовалютный запас государства, сталинский режим организовал обмен ценностей на продовольствие через конторы "Торгсин". Одни ученые предполагают, что это была заранее спланированная часть политики Голодомора – сначала выкачать хлеб, а потом золото, другие говорят, что власть просто воспользовалась моментом и ограбила население.

Торгсин был создан 18 июля 1930 года под официальным названием "Специальная контора по торговле с иностранцами на территории СССР". Сначала это была небольшая конторка в составе Мосторга, которая действительно работала только с иностранцами и продавала им товары за валюту. Впоследствии сфера деятельности Торгсина расширилась, там начали принимать бытовое золото от своих граждан. Во время голода драгоценности принимали фактически за бесценок, а торговали – по гиперспекулятивным ценам. И все же тот, кто имел золото, мог его сдать, получить за него муку, крупу, другие продукты и какое-то время продержаться и прокормить семью.

Люди чувствовали коварство государства, которое изымало у них ценности, очень убивались за ними, и расставаться с любимыми вещами их заставлял страх мученической голодной смерти.

"С одной стороны, Торгсин – это было абсолютно бессовестное, циничное обворовывание людей, а с другой – возможность выжить," – констатирует Демченко.

ТОТ ГЕНОЦИД ДО СИХ ПОР ВЫЛАЗИТ НАМ БОКОМ

Измученные голодом люди нередко как призраки ходили от дома к дому, от села к селу в надежде найти что-то съедобное. Одни воровали, другие попрошайничали. Кражи, отмечает собеседница, стали тогда нормой жизни. Голодные украинские селяне, которые веками жили по библейской заповеди "не укради", без всяких угрызений совести воровали колхозное зерно и не считали это воровством; при любой возможности обворовывали себе подобных, иногда даже родных людей, – и не каялись. Моральные принципы были обесценены и нивелированы.

"Тот геноцид до сих пор вылезает нам боком. Давно и колхозов нет, а представление о том, что можно воровать, в нашем обществе осталось. И это одно из страшных последствий той катастрофы, феномен постгеноцидного общества", – считает ученый.

НЕ ПОКУПАЙТЕ МЯСО!

Желание голодных выжить любой ценой привело и к самым страшным проявлениям – людоедству. Исследователи об этом могут много рассказать, но тема настолько жуткая, что в нее трудно вникнуть. Известно, что детей заманивали и убивали, что люди пропадали... Тогда, говорит госпожа Демченко, это было обычным явлением.

Осталось воспоминание о киевлянах, которые, вернувшись в одно из сел Куликовского района Черниговщины из-за голодной жизни в городе, услышали: "Бегите отсюда скорее, потому что вас здесь съедят". Те киевляне имели еще более-менее нормальный, упитанный вид.

Итальянский консул в Харькове Серджио Градениго писал в Рим, что ему советовали сказать консульской обслуге не покупать мясо нигде и ни у кого, потому что оно может оказаться человеческим.

Людоеды делились на две категории. Одни – это были люди, доведенные до безумия длительным голодом (такие могли убить даже собственного ребенка), вторые делали это вполне сознательно. Первых быстро обнаруживали и, как правило, на месте убивали сами же селяне. Сознательных каннибалов, пойманных на месте преступления, арестовывали и судили. Среди осужденных, которые строили Беломор-канал, отмечает Тамара Демченко, таких были сотни. Когда же уже в наше время собирали свидетельства, те, кто их давал, отмечает исследовательница, старались максимально дистанцироваться от позорного явления. Говорили, что в таком-то селе были людоеды, а вот у нас не было...

ГОЛОДНЫЕ БЛУЖДАНИЯ

Пытались ли украинские селяне вырваться из смертельного обруча сталинской ненависти, пробовали ли убежать в более сытые края? Конечно, но это не всегда заканчивалось хорошо. У селян тогда не было паспортов, и пересечь расставленные границы люди не могли. В железнодорожных кассах им билетов не продавали. А если кому и везло сесть в поезд и съездить куда-то за продуктами, на границе у них все отбирали - и деньги, и хлеб. Некоторым удавалось перебраться к родственникам или знакомым в другой регион или в Россию и пересидеть там голод. А некоторым, не солоно хлебавши, пришлось вернуться домой. Как жителям Безугловки Нежинского района.

"Нам погано жилося і ми поїхали у Таврію. Там жили у хліві в якоїсь жінки. Потім маму взяли на роботу свинаркою, і ми жили у свинарнику. Але там теж почався голод, і ми повернулися в 1934 році до рідного села", – вспоминала одна женщина.

Голодные люди, которые не могли выехать, пешком блуждали по Украине. Кто из них выжил, кто нет – сегодня этого никто не скажет. Тамара Демченко отмечает, что и по этой причине невозможно подсчитать количество жертв Голодомора. Хотя это не так и важно. Потому что, как писал известный американский исследователь Голодомора Джеймс Мейс, нет принципиального значения, сколько людей погибло – 5 или 15 миллионов, важно то, что они погибли и это количество значительное.

СЛОМАТЬ ХРЕБЕТ УКРАИНСКОЙ НАЦИИ

В этом материале мы рассказали о средствах, которые использовали люди ради выживания. Уничтожить всех власть не могла, да и, наверное, не ставила такой цели, ведь кто-то должен пахать, сеять и обеспечивать ее продовольствием. Поэтому весной 1933 года начались послабления – в частности, вышел закон о сельскохозяйственной артели, людям начали выделять землю под огороды... Однако главной своей цели – переформатировать сознание украинского народа, уничтожить потенциал будущих восстаний – Сталин достиг. После такого страшного голода люди хорошо усвоили урок и были счастливы иметь минимум необходимого – дом и кусок хлеба.

"Сталин называл это "сокрушительным ударом" по петлюровцам, буржуазным националистам, агентам мирового империализма. Хотя на самом деле это был удар по украинцам вообще. Ставилась цель "сломать хребет украинской нации", превратить население в послушное стадо, и многие люди, к сожалению, до сих пор за эти рамки не вышли", – резюмирует Демченко.

Вступительное слово к ее книге "Колективізація та Голодомор 1932-1933 рр. на Чернігівщині", изданной еще в 2007 году, написал настоятель церкви святых мучеников черниговского князя Михаила и его боярина Федора протоиерей Олег Сиренко. Последний абзац этой статьи не теряет свое актуальности и остается для нас указателем: "Сьогодні не дай нам, Боже, забути про ті жахливі часи голодоморів не заради помсти, а задля того, щоб це ніколи не повторилося".

                                                                       Наталья Потапчук, Чернигов
                                                                      Цифровые копии фотографий предоставлены архивом Черниговской области