Зелена неділя (зішестя Святого Духа, Зелені свята, П'ятидесятниця)
В iм'я Отця, i Сина, i Святого Духа!
Дорогi браття i сестри!
Спаситель наш, Господь Iсус Христос, розлучаючись зi Своїми учениками перед голгофськими стражданнями, обiцяв послати iншого Утiшителя - Святого Духа. "Я ублагаю Отця, - сказав Вiн, - й iншого Утiшителя дасть вам, щоб був з вами повiк, Духа iстини" (Iн. 14, 16-17). I пiсля Свого Воскресiння, явившись апостолам, Христос велiв їм не вiдлучатися з Єрусалиму: чекати обiцяного Утiшителя. I ось настав день, коли Господь виконав Свою обiцянку. У п`ятдесятий день пiсля Свого Воскресiння Вiн посилає вiд Свого Отця Божественного Духа, Який зiйшов на апостолiв у виглядi вогненних язикiв i надiлив їх Божественними дарами. Своїм незвичайним явленням Святий Дух ясно вiдкрив Своє Божество i показав таїну Святої єдиносущної i нероздiльної Тройцi. Бог Отець послав у свiт Свого Сина, а Син Божий - Iсус Христос - послав вiд Отця Святого Духа. Ось чому св. Церква закликає нас сьогоднi на поклонiння Святiй Тройцi. "Прийдiть, люди, Триiпостасному Божеству поклонiмося", - спiває вона. Ось чому ми називаємо свято на п`ятдесятий день пiсля Пасхи днем Святої Тройцi.
Саме цей День вважається Днем народження Святої Православної Церкви Христової, бо саме з цього часу ученики і апостоли Христові розійшлися по світу для благовіствування слова Божого і саме з цього Дня церква Божа почала ширитися і примножуватися.
Здiйснюючи нинi святкування на славу Пресвятої Тройцi, послухаємо як свята Православна Церква вчить нас сповiдувати Трійцю.
"Єдиного Тебе, в трьох Лицях Бога всiх оспiвую, - Отця, i Сина, i Духа Святого" (вел. кан. Троїцьк.). Так св. Церква богомудрствує, викладаючи нам найвеличнiший i незбагненний догмат нашої святої вiри, наслiдуючи повелiння Спасителя, яке Вiн дав святим апостолам пiсля воскресiння: "Йдiть, навчайте всi народи, хрестячи їх в iм`я Отця, i Сина, i Святого Духа" (Мф. 28, 19), i слова св. ап. Iоана Богослова: "Троє свiдчать на небi: Отець, Слово i Святий Дух; i Цi троє - єдине" (1 Iн. 5, 7).
"Єдиного Тебе Бога оспiвую". Отже, наш Бог єдиний. Як саме єдиний? За єством, за природою. Єдиний Бог за Своїм єством, Безпочатковий, Вiчний, Всюдисущий, Всеблагий, Вседосконалий, Творець, Вседержитель, Господь i Владика всього творiння видимого i невидимого. I ми, християни, наслiдуючи Божественне Одкровення i керуючись вченням святої Православної Церкви, вiруємо у єдиного Бога, i нiякого iншого Бога, крiм єдиного iстинного Бога, не знаємо.
"Єдиного Тебе у трьох Лицях Бога оспiвую, - Отця, i Сина, i Духа Святого". Що означає триєдиний? У Лицях, або Особах, або Iпостасях. У єдиному Божествi три Божественних Iпостасi - Отець, Син i Святий Дух - Свята Тройця. Так ми вiруємо за вченням святої Церкви.
Перше Лице, або Особа Святої Тройцi, є Бог Отець, Який нi вiд кого не народжується i не сходить. Друга Особа - Син Божий, який превiчно народжується вiд Отця. Третя Особа - Святий Дух, Який превiчно сходить вiд Отця.
Про Бога Отця Сам Спаситель наш засвiдчував: "Славлю Тебе, Отче, Господи неба й землi" (Мф. 11, 25). Про превiчне народження Сина Божого вiд Отця Сам Син Божий говорить у псалмi Давидовому: "Господь каже до Мене: Син Мiй єси Ти, Я породив Тебе сьогоднi" (Пс. 2, 7). Вiчне сходження Духа Святого вiд Отця вiдкрив нам Спаситель наш Iсус Христос в останнiй Своїй бесiдi з апостолами: "Коли ж прийде Утiшитель, Якого Я пошлю вам вiд Отця, Дух iстини, Який вiд Отця сходить, Вiн буде свiдчити про Мене" (Iн. 15, 26).
Отже, єдиний Бог є Триiпостасний: Отець, Син i Святий Дух. Тому всi три Особи Пресвятої Тройцi мають одне Божественне єство. "Владико, Боже, Отче Вседержителю, Господи, Сину Єдинородний Iсусе Христе i Святий Душе, єдине Божество" (мол. 3-го Часу), - так молиться св. Церква. Таким чином, Отець є Бог, Син є Бог i Святий Дух є Бог; однак це не три Боги, а єдиний Бог, Триiпостасне Божество, Свята Тройця. Тому ми звертаємося в молитвi до Святої Тройцi як до єдиного Бога. "Пресвята Тройце, помилуй нас". "Тройце Свята, спаси душi нашi". "Тройце Свята, слава Тобi!"
Всi три Особи Пресвятої Тройцi за природою Своєю єдинi i нероздiльнi, хоча iпостасно, тобто у Особах, роздiленi. Отець не є нi Син, нi Святий Дух; Син не є нi Отець, нi Святий Дух; Дух Святий не є нi Отець, анi Син. Однак Отець є єдине з Сином i Святим Духом. Син - єдине з Отцем i Святим Духом. Дух Святий - єдине з Отцем i Сином. Тому Свята Церква iменує Тройцю Єдиносущною i Нероздiльною.
Всi три Особи Пресвятої Тройцi за своїм буттям вiчнi. Отець не перше Сина i Святого Духа; i Син i Святий Дух не пiсля Отця; але як вiчний Отець, так вiчний Син, так вiчний i Святий Дух. Тому Свята Церква iменує Отця "Безпочатковим", Сина - "Спiвбезпочатковим", i Святого Духа - "Спiвприсносущим".
Всi три Особи Пресвятої Тройцi рiвнi за силою i владою. Немає мiж ними нi бiльшого, нi меншого, але який Отець, такий i Син, такий i Святий Дух. Тому свята Церква величає Святу Тройцю Рiвносильною i Рiвночесною.
Всiм трьом Особам Святої Тройцi належить однакова слава, честь i поклонiння. "Достойно i праведно є поклонятися Отцю, i Сину, i Святому Духу". (пiсн. на лiт.).
Що стосується дiй Божественних, то, хоча всi вони здiйснюються Святою Тройцею, однак найважливiшi дiї належать переважно кожнiй Особi окремо, але не без спiвучастi також iнших Осiб Святої Тройцi. Так, Богу Отцю належить творення i промисел про свiт, Сину Божому - спасiння, а Духу Святому - оживлення всього творiння. Отець створив свiт силою Сина i сприянням Святого Духа. Син Божий спас свiт за волею Отця благодаттю Святого Духа. Дух Святий оновлює i освячує свiт, Вiн сходить вiд Отця за сприянням Сина.
Бог Отець є найбiльший наш Благодiйник, тому що викликав нас iз небуття, вшанував нас Своїми образом i подобою, не залишив нас пiсля грiхопадiння, а надiслав Свого Єдинородного Сина спасти нас i Пресвятого Духа - освятити нас.
Бог Син є найбiльший наш Благодiйник, тому що пiсля нашого грiхопадiння через порушення заповiдi Божої у раю, Вiн прийняв на Себе всю вiдповiдальнiсть i тягар нашого грiха i для нашого спасiння втiлився у наше єство, жив серед нас, страждав, помер i воскрес.
Дух Святий є найбiльший наш Благодiйник, тому що, не зважаючи на Свою Святiсть, Вiн не вiдкинув нас грiшних i нечистих, освятив Своєю благодаттю Церкву i все, що в нiй, укрiплює, зцiлює вiд хвороб, оживляє мертвих духовно.
Адже як волога і родюча, але не оброблена земля родить багато терня і бур’янів, так і людське єство, премудро створене Богом, було не здатне приносити плоди добрих справ. Незоране оралом благочестя і не засіяне зерном Богопізнання, воно виростило злочестя. Як земля, що часто буває покрита безліччю бур’янів, так благородство і чистота людських душ були затьмарені до того часу, поки Творець людського єства, прийшовши і, зіславши Духа Святого, не очистив його і не зробив придатним до прийняття небесного зерна. Такі і ще більші благодіяння отримуємо й ми у часи сьогодення. Тому я молюся, щоб святкування наше було гідним, достойним дарованих благ. Щоб воно принесло користь нашим душам і зводилось не лише до прикрашання завісами свята наших домівок, а й до прикрашання душ наших добрими справами, щоб ми могли удостоїтися благодаті Святого Духа і отримати Його плоди.
Такий великий, милостивий i незбагненний Бог християнський. Воiстину, "хто Бог, окрiм Господа? I хто Бог, крiм нашого Бога?" (Пс. 18, 32).
Браття i сестри! Вiруйте в єдиного Бога - Отця, i Сина, i Святого Духа! Звеличуйте Трисвяте, Трисяйне i Триiпостасне Божество! Поклоняйтеся Живоначальнiй, Всемогутнiй i Нероздiльнiй Тройцi! Бо Вона спасла нас! Амiнь! |
